A la recherche de la mélodie de mon âme

Rassasie-nous chaque matin de ta bonté, Et nous serons toute notre vie dans la joie et l'allégresse (Tehilim 90:14)

בס"ד

On raconte que les anciens étaient, bien plus que nous, pénétrés de la manifestation du divin dans la musique. La musique était intense et profonde, liée au Mystère et au Beau.

Elle représentait les sensations de l’âme pour les chinois, un feu consumant pour les indiens, la connexion à un monde plus pur pour les arabes, la disparition de la dissension sociale et de la maladie chez les grecs…

Chez les Hébreux, les notes divines de la harpe de David chassaient littéralement les démons de Saul. Depuis, lorsque l'esprit venu de Dieu s'emparait de Saül, David prenait sa harpe, en jouait avec les doigts; Saül en éprouvait du soulagement et du bien-être, et le mauvais esprit le quittait.(1 Samuel 16:23).

Depuis, lorsque l'esprit venu de Dieu s'emparait de Saül, David prenait sa harpe, en jouait avec les doigts; Saül en éprouvait du soulagement et du bien-être, et le mauvais esprit le quittait.(1 Samuel 16:23).

Confucius disait : «pour savoir si un pays est bien gouverné, il suffit d'écouter sa musique !» ;

en effet, la beauté de la musique était considérée comme un attribut nécessaire de la sagesse des peuples ;

l'art devenait un acte de foi, et en ce temps un homme pouvait dire : « Je connais la musique, donc je connais l'immensité des mondes organisés, l'immensité du mouvement des sphères !

J'écoute de la musique, — donc je me rapproche du divin ! Je crois à la musique, donc je crois aux dieux/ou à D. ! »

Non seulement l’enseignement de la musique était presque uniquement oral ; mais, la notation musicale écrite existait à peine, l'art ne se communiquait que directement du maître aux élèves, ou du musicien créateur aux exécutants.

De plus, le divin était défini par sa concordance avec “le cosmos”.

Cette concordance, souvent saisissable pour tous, dégageait beaucoup d'hommes des erreurs, en les rendant plus conscients, plus croyants, plus simples, et contribuait ainsi au perfectionnement esthétique et moral de l'humanité.

En lisant cette introduction, vous esquissez sans doute un large sourire.

On est aujourd'hui très loin de ces concepts !

L'expression artistique, presque dans toutes ses formes, et surtout dans le monde de la musique, ne cherche pas un but aussi élevé !

Le but à atteindre ne préexiste pas.

La recherche du divin qui précédait la musique a été bannie, elle est en exil.

C’est le résultat des sociétés mauvaises qui nous ont précédées et dont les dégâts matériels et spirituels continuent à influencer la génération...la rectification n’ayant lieu qu’à l’époque du Machia’h.

L’image de l’homme de cette fin de siècle est plutôt celle du somnambule.

L’image de l’homme de cette fin de siècle est plutôt celle du somnambule : il n’y a pas la présence de la conscience elle-même.

En termes de la Torah, il n’y a pas la présence de ce qui fait qu’un homme est une personne, c’est-à-dire une âme, en hébreu, une neshamah.

Or, un gouf, un corps vivant, pensant, sans neshamah est appelé golem. La société moderne ira-t-elle jusque là ? Jusqu'à fabriquer un golem ? Un corps sans néshamah ?

La société moderne ira-t-elle jusque là ? Jusqu'à fabriquer un golem ? Un corps sans néshamah ?

Séparer l’image du divin de l’homme revient à fabriquer un être humain qui fonctionne comme un robot ! C'est à dire un homme qui ne vit qu’au niveau instinctif de ses tendances biologiques.

Dans cette longue traversée du désert des peuples, on observe que cette conscience du divin est devenue aveugle, si éloignée du spirituel et de ses diverses manifestations…

L'homme avance sans boussole.

Alors, en cette période messianique, après des siècles de tâtonnements, de déni et d'erreurs, peut-on croire à nouveau à l’ouverture miraculeuse de la mer, de cette voie/voix à la bien-heureuse musique du divin ?

Peut-on l’espérer ? Peut-on l’attendre ? L’atteindre ? L’étreindre ? Enfin !

Plus le compositeur est inspiré, plus il se sent entouré de cette sphère aimante, environnante, agissante et invisible. Et plus il communique.

Plus le compositeur est inspiré, plus il se sent entouré de cette sphère aimante, environnante, agissante et invisible. Et plus il communique.

Ainsi pour appuyer ce vécu, Goethe* a dit : « Un attrait dominant relie le mâle à sa femelle, le même attrait dominant relie l'artiste à son art » ; il admettait dans toute force créatrice de l'homme une intervention magnétique, un élément aimanté ;

Liszt** de même que Goethe ne ramenait pas sa force créatrice à lui-même, mais à une volonté plus haute.

Ainsi, me faisant admirer un grand sapin agité par un balancement continu et régulier, il me dit : «Un de mes auditeurs m'interrogea un jour pour me demander une définition du tempo rubato. Ayant devant mes yeux un arbre pareil à celui-ci, balancé par le vent, je lui répondis : Regardez cet arbre, c'est le tempo rubato !» — « Il y a toujours beaucoup d'arbres », lui répondis-je, « mais le vent n'y passe pas ». Il sourit affirmativement, sentant que je l'avais compris.

La thora écrite est Hélas ! à l’image de l'écriture musicale, pareille à la Belle au bois dormant, qui a besoin, comme elle, du baiser du prince Charmant, de Son Souffle, pour lui redonner toutes ses lettres de noblesse ; car la partition musicale n'est pas la vie, mais la force qui conserve la vie.

La thora écrite est Hélas ! à l’image de l'écriture musicale, pareille à la Belle au bois dormant, qui a besoin, comme elle, du baiser du prince Charmant, de Son Souffle, pour lui redonner toutes ses lettres de noblesse ; car la partition musicale n'est pas la vie, mais la force qui conserve la vie.

Uniquement lorsqu'on réussit à lui rendre son souffle, la musique reliée au divin refleurit en quelque sorte le désert… Le corps rajeunit dans toute sa jeunesse et dans toute son impérissable beauté. Ce rajeunissement du corps a sa source dans l'âme du compositeur qui est elle-même reliée à la source divine.

Et sa chair a plus de fraîcheur qu'au premier âge, Il revient aux jours de sa jeunesse (Job 33:25).

C'est lui qui rassasie de biens ta vieillesse, Qui te fait rajeunir comme l'aigle. (Tehilim 103:5).

Le but du chant divin est un formidable élan d’éveil de l’âme.

Le but du chant divin est un formidable élan d'éveil de l'âme.

La recherche du divin nous libère en effet de notre engagement avec la matière et nous unit à l'Infini.

Nous devons continuellement renforcer notre vie spirituelle en chantant un nigoun.

Cela engendre ce renouvellement qui passe par les veines, à l’image des vagues, du flux et du reflux de la mer; nul ne les a unis, nul ne les sépare ; c'est ainsi que l'artiste peut donner à la mélodie de son âme ses propres pulsations de vie, grâce à son regain de jeunesse.

Ce rajeunissement fait allusion, si l'Homme le mérite, au renouvellement des années de sa jeunesse ; les jours passés dans l'obscurité reviennent vers la Sainteté, et le départ de ce monde est semblable à sa venue, sans faute.

Ainsi il aura le privilège de contempler l'agrément de D.ieu, et de fréquenter Son Sanctuaire (Tehilim 27:4).

Ainsi il aura le privilège de contempler l'agrément de D.ieu, et de fréquenter Son Sanctuaire (Tehilim 27:4).

Dans cette recherche continuelle, l’artiste est le canal de cette force de rajeunissement (ou de renouvellement) qu'il porte désormais en lui. Sa musique l’exprime, et sa source est jaillissante, car elle se trouve dans une force invisible et éternelle, rafraîchissante et apaisante à la fois.

Alors il reste une question : comment trouver la mélodie de notre âme afin de s'y connecter ?

Comment trouver la mélodie de notre âme afin de s'y connecter ? Si l’Homme cherche le Bien, il trouve cette note sublime qui le sauve(ra) ; il s’accorde alors au chant nouveau que chanteront les justes, car en Lui, ils trouveront leur récompense (Likouté Halakhoth 3).

Si l’Homme cherche le Bien, il trouve cette note sublime qui le sauve(ra) ; il s’accorde alors au chant nouveau que chanteront les justes, car en Lui, ils trouveront leur récompense (Likouté Halakhoth 3).

Nous savons maintenant que la musique et le chant divin sont des moyens très efficaces pour élever notre âme.

D'après les kabblistes, outre l'esseulement (hitbodédout) la musique est un tremplin pour accéder à la prophétie et à la purification de l'esprit.

Je rassasierai de graisse l'âme des sacrificateurs, Et mon peuple se rassasiera de mes biens, dit l'Eternel (Jérémie 31:14).

Dans une balade en forêt, l’oreille musicale du musicien constate ce rythme indéfinissable dans le mouvement des arbres ; quel est ce vent invisible qui fait bouger les branches des arbres sur ce rythme ?

N’est-ce pas l'image visible, vraie, du rythme contenu dans la musique ?

Comment alors transmettre cette musique dans cette simple vérité ?

Comment partager cette puissance communicative qui existe dans chaque note réalisée, dans le lien qui l'unit à la note qui précède, et à la note qui suit. C’est l'Unité, le Divin même !

Mais comment plonger dans cet infini sans s'égarer ?

Comment trouver le lien me reliant au tout créé ?

Montre bonté et vérité (Béréchit 47:29).

“ Montre bonté et vérité” (Béréchit 47:29).

Il faut revenir à la simplicité de la musique de son âme, comme on revient à l’éclat de l’enfant qui naît du ventre de sa mère, après des mois de cache-cache.

Un voile est déchiré, des cris, de l’eau et du sang.

Un jaillissement de lumière après des nuits de ténèbres.

C'est le réveil d’une âme endormie après un long rêve.

Le chantre est un être créateur, un être prophétique, qui ne dévoilera sa force créatrice qu'après avoir fait concorder ses aspirations artistiques individuelles d’avec sa recherche du divin ; de cette pré conscience soudain éveillée naîtra le partage d’avec tous les hommes, afin qu’ils re-connaissent l’Indéfinissable et l’immensité de Sa Grandeur.

Le chantre est un être créateur, un être prophétique, qui ne dévoilera sa force créatrice qu'après avoir fait concorder ses aspirations artistiques individuelles d’avec sa recherche du divin ; de cette pré conscience soudain éveillée naîtra le partage d’avec tous les hommes, afin qu’ils re-connaissent l’Indéfinissable et l’immensité de Sa Grandeur.

En enseignant et en partageant sa musique, il ne devra avoir recours qu'aux moyens les plus simples ; car à vrai dire la vérité consiste à semer le germe ; le chêne est dans le gland ; l'épi est dans le grain de blé ; donnant, en quelque sorte, le germe de la vie à chacun, chacun, selon ses moyens et sa capacité d’écoute le fera pousser, fleurir, fructifier.

Alors la musique sera vraie...et libre ; ce n'est qu'en réunissant ces deux conditions que le chantre communiquera le Divin.

“Dieu vit la lumière qu’il avait créée était bonne”, c’est une allusion à la lumière - à savoir la conscience de la Présence divine - qui imprégnera l’humanité dans les temps messianiques, le but ultime de la Création.

En ce jour, l'Eternel châtiera de sa forte, grande et puissante épée le léviathan, serpent droit comme une barre, et le léviathan, serpent aux replis tortueux; il fera périr aussi le monstre qui habite la mer. En ce jour, entonnez à son intention le chant de la Vigne de délices : Moi, l'Eternel, je suis son gardien, à toute heure je l'arrose. Pour que nul ne la maltraite, nuit et jour je la surveille. De ressentiment, il n'y en a point chez moi ; dussé-je en avoir, contre les ronces et les épines je marcherais en combattant, et d'un coup y mettrais le feu. 5 Mais plutôt qu'on s'attache à ma protection, qu'on fasse la paix avec moi, qu'avec moi on fasse la paix ! 6 Aux temps futurs, Jacob étendra ses racines, Israël donnera des bourgeons et des fleurs, et ils couvriront de fruits la surface du globe (Ésaïe 1-4).

A travers la lumière initiale, le monde atteindra sa perfection, qu’elle puisse arriver rapidement.

*Goethe (1749-1832) était un dramaturge, poète, scientifique, théoricien de l'art et homme d'état allemand.

** Liszt (1811-1886) est le père de la technique pianistique moderne et du récital.

Rédigé par Sheinrose.

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