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Dernière mise à jour : 9 août 2023



Les bnei Israël camperont chacun selon son drapeau, selon le signe de la maison de leur père, ils camperont en face et autour de la Tente d'assignation (Bemidbar 2.2).


La kabbala enseigne que la Présence divine se coule dans le monde par treize canaux célestes, qui correspondent au Nom de D.ieu plus les douze combinaisons du Nom divin de quatre lettres, Youd-Ké-Vav-Ké.



Les anges et l'exigence de perfection
Une myriade d'anges qui L'accompagnaient.

Nos sages enseignent que lorsque Hachem S'est révélé au mont Sinaï pour donner la Torah, les bnei Israël ont vu une myriade d'anges qui L'accompagnaient.


Ils ont été tellement subjugués par la discipline et l'unité parfaites des anges qu'ils ont souhaité pour eux-mêmes une organisation aussi merveilleuse.


En récompense de cette aspiration du peuple d’Israël à la discipline et à l'unité, D.ieu a ordonné au douze tribus de camper autour du Michkan, campement qui reflète la formation des armées célestes et symbolise les treize canaux par lesquels la Présence divine coule parmi eux (Maor VaChemech).




Maintenant que la Présence de Hachem résidait parmi les bnei Israël, il devenait impératif qu'ils s'efforcent d'atteindre la perfection.

Cette exigence était symbolisée par la position unique de chaque tribu autour du Michkan.


Les quatre critères par lesquels la perfection se mesure sont la sagesse, de beaux traits de caractères, surtout l'humilité, la force physique et la fortune.


Quand un individu possède ces quatre qualités, il mérite même de faire l'expérience de révélations prophétiques.



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Les tribus de Yéhouda, Issachar et Zévouloun étaient connus pour leur sagesse.



Elles campaient à l'est, où le soleil se lève. La sagesse n'est pas un attribut qui s'use : comme le soleil quand il est à l'est, elle monte continuellement. La Torah témoigne que les descendants d'Issachar ont été à la tête du Sanhédrin pendant de nombreuses générations grace à leur érudition.


Comme la tribu de Zévouloun faisait du commerce et soutenait Issachar financièrement, elle a été élevée à un statut spirituel identique.


La sagesse de Yehouda est soulignée quand la Torah déclare que le sceptre du commandement restera toujours dans la tribu de Yehouda.



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Au Sud du Michkan campaient les tribus de Réouven, Chimon et Gad, connues pour leur attribut d'humilité.



Les descendants de Chimon étaint des instituteurs et des scribes, pratiquant ainsi une profession qui souligne l'humilité.


Au moment de la conquête d'Eretz Israel par Yéhochoua, la tribu de Gad a tenu la promesse faite à Moché Rabbeinou en se joignant à l'effort de guerre. Elle a même accompli que que son devoir en se portant volontaire pour combattre au front. Son esprit d'altruisme reflète la qualité de son caractère et une attitude d'humilité.


Les tribus de Réouven, Chimon et Gad campaient au sud, le darom, ce qui signifie également "demeure élevée". D.ieu voit les humbles favorablement et les élève.




Les tribus de Menaché, Ephraim et Binyamin, qui représentaient la puissance physique à l'état pur, campaient à l'ouest.


Nous trouvons dans la Torah des allusions à Binyamin comme un loup agressé et à Yossef, le père de Ménaché et Ephraim, comme un taureau puissant. Ces traits reflètent leurs prouesses physiques.



Enfin le nord est connu dans la mystique comme la direction où l'on trouve la fortune.Il abrite les trois riches tribus d'Acher, Naphtali et Dan.


D'après la tradition, cette dernière a fourni la plus grande partie de l'or avec lequel le Veau d'Or a été fabriqué.

Quand à Acher et Naphtali, leurs terres étaient connues pour leur fertilité légendaire.



(Kéli Yakar)


les 12 tribus d'israel
Les 12 tribus d'Israël







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Rédigé par Sheinrose. Source : Extrait de la Paracha Bemidbar, "Un pont vers le ciel" de Rav Yossef Gabay.


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Dernière mise à jour : 15 mai 2023


Les dix cantiques du monde
Les dix cantiques du monde


Dix cantiques ont été chantés dans ce monde, et le Cantique des cantiques de Salomon est de tous le plus prisé. Il l'a prononcé par le souffle prophétique devant D.ieu, Souverain du monde entier



Le premier cantique, Adam l'a chanté. Lorsque sa faute lui fut pardonnée et que vint le jour du Sabbat pour le protéger, il a ouvert la bouche et a dit : " Chant, cantique pour le jour du Sabbat " (Ps. 92 :1).


Le second cantique, Moïse l'a psalmodié avec les enfants d'Israël. Lorsque le Maître du monde a fendu pour eux la Mer des joncs, ils ont tous ouvert la bouche et d'une seule voix ont entonné le cantique, comme il est écrit : " Alors Moïse a chanté et les enfants d'Israël " (Ex. 15 :11).


Le troisième cantique, les enfants d'Israël l'ont chanté lorsqu'un puits d'eau leur a été donné, ainsi qu'il est écrit : " Alors Israël chanta ce cantique " (Nom. 21 :17).


Le quatrième cantique, Moïse le prophète l'a entonné lorsque vint pour lui le moment de se séparer du monde. Il l'a prononcé, tout en blâmant le peuple, la maison d'Israël, comme il est écrit : " Écoutez, cieux je vais parler " (Deut. 32:1).


Le cinquième cantique, Josué fils de Noun l'a chanté lorsque au combat il a provoqué Gabaon. Pour lui, le soleil et la lune se sont arrêtés pendant trente-six heures. Et pendant que les astres taisaient leur louange, il a ouvert la bouche et a entonné ce cantique, ainsi qu'il est écrit : " Alors Josué a chanté devant Dieu " (Jos.10:12).


Le sixième cantique, Baraq et Déborah l'ont récité le jour où Dieu a livré Siscéra et son armée entre les mains des enfants d'Israël, comme il est écrit : " En ce jour là Déborah chanta ce cantique avec Baraq, fils d'Abinoam " (Jug. 5:11).


Le septième cantique, Hanna l'a proféré lorsque Dieu lui a accordé un fils, ainsi qu'il est écrit : " Hanna pria en prophétisant et dit " (I Sam. 2:1).


Le huitième cantique, David roi d'Israël l'a entonné pour tous les miracles que Dieu a accomplis pour lui. Il a ouvert la bouche et a chanté le cantique, ainsi qu'il est écrit : " David dit au Seigneur les paroles de ce cantique en prophétisant " (II Sam. 22:1).


Le neuvième cantique, Salomon, roi d'Israël l'a chanté par le Souffle Saint, devant le Souverain du monde entier, D.ieu.


Et le dixième cantique, les exilés le chanteront lorsqu'ils sortiront de leur exil, comme il est écrit et expliqué par Isaïe le prophète :



" Ce chant sera pour vous aussi joyeux que la nuit où l'on célèbre la fête de Pâques ; et le cœur sera aussi radieux que le peuple qui va se présenter devant Dieu trois fois par an, avec toutes sortes de mélodies et au son du tambourin, en s'acheminant vers la Montagne de Dieu pour servir Dieu, Rocher d'Israël "

(Isaïe. 30:29)





כשושנה בין החוחים

Une rose parmi les épines





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The lily of the valley prochain single en préparation.

Au sujet de la rose d'Israël :








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Dernière mise à jour : 20 févr. 2022

Pourquoi David est nommé serviteur de D.ieu avdé Hachem Tehilim 18 verset 1 ? Pour nous enseigner que quiconque se repent et se débarrasse de ses fautes, mérite que D. rehausse son honneur en lui accordant un nouveau titre d'affection.


Lekha Dodi
Les chochanim (roses) Un chant d'Amour pour D.ieu

Il en est de même pour les fils de Kora'h : une fois qu'ils se repentirent [et s'écartèrent des fautes de leur père], ils furent appelés : "chochanim" (roses - שֹׁשַׁנִּים) ... après leur téchouva, ils furent [également] appelés : "chéris", et leur chant s'intitula : "chir yédidot" (chant d'affection/d'amour - שִׁיר יְדִידֹת).


De même, ... lorsque David se repentit sincèrement, il mérita le titre de : "serviteur de D." Midrach Téhilim 18,1




Le Rambam (Hilkhot Téchouva) décrit cela : "Grande est la téchouva, car elle permet à celui qui s'est éloigné, d'arriver jusqu'auprès de Hachem"

Hier, le fauteur était détestable aux yeux de D., il était repoussant, détestable, abominable. Aujourd'hui, il s'est repenti et le voici chéri, choyé, intime et digne d'affection."


Rabbi Yéhouda haNassi enseigne : "Grande est la téchouva car la moindre pensée de repentir qui tremblote dans le cœur de l'homme monte immédiatement devant le trône céleste. Et cela est vrai quelle que soit la culpabilité du pénitent."


Hachem [nous] dit : "Ne craignez rien ! Vos fautes, dussent-elles arriver jusqu'aux pieds de Mon trône céleste, Je vous pardonnerai, pourvu que vous vous repentiez!" [Psikta rabbati 45,9]

"Tout au long de la journée, chaque jour, la droite de D. est tendue pour soutenir et accueillir ceux qui désirent se repentir.

Hachem proclame : "Repentez-vous, fils de l'homme !" (Téhilim 90-3)." [Pirké dé Rabbi Eliézer - chap.43]


Le roi Ménaché, roi de Yéhouda, un descendant du roi David, fut l'un des pécheurs le plus racha et le plus sanguinaire de tous les temps (guémara Sanhédrin 103b ; Yébamot 49b).

Il hérita de son père ('Hizkiyahou), d'une nation à l'apogée de la piété et de l'érudition.

Mais durant les 22 ans de son règne, il s'employa à détourner du bon chemin le peuple juif, et à l'entraîner à l'idolâtrie.

Il a commis de nombreuses violences et victimes innocentes, comme la mort de son grand-père le prophète Yéchayahou, exécuté par son propre glaive.


Finalement, Ménaché fut capturé par l'envahisseur babylonien et condamné à être brûlé vif.

Tandis que les flammes le léchaient, il se tourna désespérément vers le D. de ses ancêtres.


Le Talmud de Jérusalem (Sanhédrin 10,9) rapporte que lorsque Ménaché pria vers Hachem, à ce moment les anges de service verrouillèrent toutes les portes du Ciel pour en interdire l'accès aux suppliques de ce racha qui avait installé une idole dans le Saint des Saints.

Mais D. découpa une ouverture dans le bas de Son Trône pour laisser passer sa prière, exprimant ainsi clairement que quoiqu'un juif est pu faire dans sa vie, il lui est toujours possible de faire téchouva, et Hachem attend cela!


Rabbénou Yona (Chaaré Téchouva 1,14) écrit : "Le pénitent doit être tourmenté au plus profond de son être lorsqu'il songe à l'énormité de son crime : avoir osé se révolter contre son Créateur! [...]

Comment a-t-il pu oublier D. qui l'a fait sortir du néant, l'a toujours entretenu avec bonté et l'a constamment protégé?"


On doit trouver une consolation dans le fait de savoir que plus le poids de nos fautes nous semble lourd, plus grand sera notre repentir, et plus nous gagnerons la faveur et l'amour de Hachem.


Le midrach raconte que lorsque Réouven pécha (en déplaçant la couche de l'épouse de son père), il fut condamné à mourir. Mais il fit téchouva et D. lui accorda de vivre.


A ce moment, les anges de service s'exclamèrent : "Béni sois-tu Hachem, qui désires le repentir!" (arotsé bitéchouva - 5e bénédiction de la Amida -[Chibolé haLéket].


De même que tout juif récite quotidiennement ces mots dans la Amida, de même Hachem désire ardemment la téchouva de toute personne (arotsé bitéchouva!), même la plus éloignée, même celle la plus enfoncée dans le péché!




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La guemara (Yoma 21b) rapporte que 5 choses étaient présentes dans le 1er Temple, mais pas dans le 2. L'une d'elles était le fait que la présence Divine n'est pas revenue.


Nos Sages (guémara Roch Hachana 31a & Rachi) enseignent que ce fut à contre-cœur que la Présence Divine quitta le Temple, car Hachem espérait toujours voir le peuple juif faire techouva.

En effet, la Ché'hina ne disparut pas brusquement mais se retira en 10 étapes, montrant clairement qu'elle reculait de plus en plus loin du Temple [tout en attendant le moindre sentiment de notre repentir pour y revenir!].

En réalité Hachem n'a jamais totalement quitté le Temple, mais les fautes des juifs ont conduit à un tel éloignement avec Lui, que la dissimulation de la présence Divine peut nous sembler comme s'Il est totalement absent (on ressent presque plus sa proximité par rapport à avant !



La téchouva, c'est abattre toutes les séparations qui nous éloignent de D. à cause de nos fautes, c'est ainsi notre façon de proclamer à Hachem : La seule chose qui compte pour nous, c'est le rayonnement de Ta face (Midrach Téhilim 80).


Perce ton cœur de pierre Et diffuse de là-bas pour moi Un rayon de ton visage Clair comme le soleil Splendide comme la lune Ne reste pas muet Impassible Elève ta voix douce Dans des chants Des louanges Ouvre ta bouche Laisse s'exhaler tes paroles si belles Devant le Saint béni soit-il Elève tes yeux vers le ciel Et souviens-toi de ton premier amour.


Extrait du Chir Naïm (chant doux)

Rabbi Na'hman z'l.




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[téchouva = tachouv hé = revenir vers hé, vers D.! Rien n'a plus d'importance que d'être au plus près de Toi!]




Source : discours ‘hassidique www.loubavitch.fr





Composition originale Sheinrose, Lekha Dodi, Va mon Bien-Aimé

Un chant d'amour pour D.ieu.






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